王纂 道士王纂者，金壇人，居馬跡山，常以陰功救物。值西晉末，中原亂離，饑饉癘疫交作，民多斃無救，纂憫之，遂於靜室飛章告天而泣涕不已。後三日，室中有光如晝，已而祥風景雲紛郁空際，異香天樂下集于庭。先有介金執銳之士三十餘人，斯須珠幢寶旛、霓旌羽節導從前後。又四青童執花捧香，二侍女捧案，地舒雲錦，前立巨屏，左右龍虎將軍、侍從官將各二十餘人，立屏左右，若有備衛。復有金甲大將軍二十六人、神王十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。俄而笙簧之音自西北至，五色祥光灼爍流映，一人佩劍持簡而前告纂曰：太上道君至。于是百寶大座自空而下，道君據坐，有二真人、二天帝立侍焉。纂拜手跪伏而前，道君曰：子憫生民，形于章奏，刳心抆血，感動幽明，地司列言，吾得以鑒盻於子。纂禮謝畢，道君告曰：夫一陰一陽，化育萬物，而五行為之君。五行互有勝負，各有盛衰，代謝推遷，氣與生之，相續間不容息，億劫已來，未始暫輟。得其生者合於至陽，昇天而為仙；得其死者淪於至陰，在地而為鬼。鬼物之中，有優劣強弱、剛柔善惡，與人世無異。玉皇天尊慮鬼神之肆，橫害於人，常命五帝三官檢制部御，律令刑章，罔不明備。然而季世之民淳源既散，澆偽日生，不忠於君，不孝於親，違三綱五常之教，自投死地，由是六天故炁魔鬼之徒，與歷世以來敗軍死將，戕害生民，駕雨乘風，因衰伺隙，為種種病，中傷極多，亦有不終天年，如王翦、白起。從來將領生為兵統，死為鬼帥，有功者遷為陰官，殘害者由居魔屬，乘五行敗氣，為瘵為瘥。然吾以陽威憚之，神咒伏之，自當弭戢。今以昔於杜陽宮所授真唐平神化、神咒二經，復授子，行之可拯萬民。即命侍童披九光韞，以二經及三五大齋訣授之，曰：勉而行之，陰功可成，真階可冀也。言訖，千乘萬騎西北而舉。纂按經品齋科行世，江表自是疫癘不復作矣。 單道開 單道開，敦煌人，常衣粗衣，或贈以繒服，皆不著。不畏寒暑，晝夜不臥，常服細石子，一吞數枚，日一服，或多或少。好山居，而山梪寸諸神見異形試之，初無懼色。石季龍時從西平來，一日行七百里至秦州，表送到鄴釋教書云：晉穆帝永和三年，太史奏虎云：仙人星現，當有高士入境。虎敕州郡，有異人令啟聞。十一月，秦州刺史上奏，送單道開到鄴，季龍令佛圖澄與語，不能屈也，澄曰：此道士觀國興衰，若去者，其境有大亂。及季龍末，道開南渡許昌，尋而鄴中大亂。晉穆帝昇平三年至京師，後至南海羅浮山，獨處茅茨，蕭然物外，年百餘歲，卒于山舍，敕以屍置石穴中，乃移入石室。陳郡袁宏為南海太守，登羅浮山至石室口，見道開形骸如生，香火瓦器猶存，宏曰：法師業行殊群，正當蟬蛻爾。乃為之贊云云出晉書。宋眉山唐子西序云：葛稚川化去三十餘年，單道開始來羅浮，今山中人知有稚川而不知有道開。蓋稚川既為鄧嶽所留，居山燒煉著書數年，丹竈具存，而道開平日惟食細石子數枚，淡無所為，以故後世莫得而考。陳郡袁宏雖作道開贊，然宏嘗為桓溫作九錫文矣，此手豈宜復弄世外事？而贊文亦不復見於世，遂作二贊，書之山谷，而不顯其處，以貽後世之好奇者云。作道開贊曰：世人茹柔，剛則吐之，匙抄爛飯，口如牛呞，至人忘物，剛柔一致，其視食石，如啗餅餌，北平飲羽，出於無心，食石之理，於此可尋，我雖不能，而識其理，庶幾漱之，以礪厥齒出羅浮圖志。 王嘉 王嘉，字子年，隴西安陽人。輕舉止，醜形貌，滑稽好語笑，不食五穀，不衣美麗，清虛服炁，不與世人交游，隱于東陽谷，鑿崖穴居，數百人，亦穴處。一云：嘉御六炁，守三一，冬夏不改其服，顏色日少。季龍之末，棄其徒，潜于終南山，結菴而止，門人復隨之，乃遷於倒獸山。好尚之士師宗，問當世之事，隨問而對，好為譬喻，如調戲者。言未然之事，辭如讖記，當時人莫能曉，過皆有驗。人候之，至心則見，不至心則隱形不見。衣服在架，履杖猶存，或欲取其衣者，終不及。企而取衣，架愈高，而屋亦不大，履杖諸物亦然。秦符堅累徵不就，堅尋大舉南征，以茅融為大將軍，遣人問嘉，嘉曰：金堅火強。仍乘使者馬，正衣冠，徐徐東行數百步，而策馬馳反，脫衣服、棄冠履而歸，下馬踞床而不言。堅又不解，更遣人問世祚如何，嘉曰：未央。堅欣然以為吉徵。明年，歲在癸未，堅大敗於壽春，遂亡秦國，是央在未年也，以秦居西為金，晉都南為火，火能鑠金也。嘉尋移嵩高山，姚萇與符登相持，問嘉曰：吾將殺登定天下否？嘉曰：略得之。萇大怒曰：得當云得，何略之有？遂斬之，及二。萇先使人隴右逢嘉將兩，已千餘里，正是誅嘉日也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二棺，並無屍，各有竹杖一杖，萇尋亡。嘉著拾遺記十卷，多記異事見行世。 孟欽 孟欽，洛陽人，有左慈、劉根之術，百姓慕而趨之。符堅召詣長安，惡其惑衆，命符融誅之，俄而欽至，融留之，遂大燕官僚，酒酣，目左右收欽，欽化為旋風，飛出第外。頃之，有告在城東者，融遣騎追之，垂及，已遠。或有兵衆拒戰，或前有溪澗，騎不得過，遂不知所在。堅末，復見於青州，符朗尋之，入于海島。 郭志生 郭志生，字通明，朱提郡人，晉元帝時云已四百歲，見之如五十許人。有短卷書滿兩篋中，常負之。多止烏場張績家，每嘆曰：兵荒方生，流毒生民，將以溝瀆為棺材，蒼蠅為孝子，必然之期，可為痛心。後二年，孫恩妖亂，冬夏殺害及餓死者，十不遺一，忽謂績曰：應亡，為吾備麤材器，殯不須埋，但送山巖中以石鎮材上。後少日而死，績謹依斯教，經數日，績親人自富陽還，見志生騎白鹿山中行，作書與績。 郭璞 郭璞，字景純，河東人也，好經術，博學有高材，而訥於言論。詞賦為晉中興之冠，好古文奇字，妙於陰陽筭曆。有郭公者，客居於河東，精於卜筮，璞從之受業，公以青囊中書九卷與之，由是逐洞五行天文卜筮之術，禳災轉禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也。璞門人趙載嘗竊青囊書，未及讀而為火所焚。惠懷之際，河東先擾，璞筮之，知難將作，於是避地東南，抵將軍趙固。會固所乘良馬死，固惜之，不接賔客，璞至，門吏不為通，璞曰：吾能活馬。吏驚，入白固，固趨出曰：君能活吾馬乎？璞曰：得健夫二三十人，皆持長竿東行三十里，有丘林社廟者，便以竿打拍，當得一物，宜急持歸，得此，馬活矣。固如其言，果得一物似猴，將歸，此物見死馬，便噓吸其鼻，頃之馬起，奮迅嘶鳴，食如常，不復見向物。固奇之，厚加資給。璞過江，王導深重之，引參己軍事。元帝初鎮建鄴，導使璞筮之，所言皆驗，遷著作佐郎。時陰陽錯繆而刑獄繁興，璞上疏云：夫寅畏者所以享福，怠傲者所以招患，宜蕩除瑕釁，贊陽布惠。建武四年三月癸亥，日中有黑子，璞以帝用刑過差，陰陽錯繆皆繁刑所致，赦不欲數，然子產鑄刑書，非政之善，不得不作，須以救弊故也，今之宜赦，理亦如之。頃之，遷尚書郎。永昌元年春正月，璞復上疏，請因皇孫生下赦令，帝從之，大赦改元。王敦以璞為記室參軍，璞善卜筮，知敦必作亂，已預其禍，甚憂之，大將軍掾陳述卒，璞哭之極哀曰：嗣祖焉知非福也。元帝崩，璞以母憂去職，卜葬地于暨陽，去水百許步，人以近水為言，璞曰：當即為陸矣。其後沙漲掩墓，數十里皆為桑田。璞嘗為人葬，明帝微服徃觀之，因問主人：何以葬龍角？此法當滅族。主人曰：郭璞云：『此葬龍耳，不出三年當致天子也。帝曰：出天子耶？答曰：能致天子問耳。帝甚異之。明帝大寧元年三月，王敦謀纂位，諷朝廷徵己，帝手詔徵之，敦移鎮姑熟。二年五月，將舉兵向京師，令璞占夢，璞筮之曰：無成。敦曰：予壽幾何？璞曰：公若舉事，禍將不久，若還武昌，則壽未可量也。敦怒曰：卿壽幾何？璞曰：壽盡今日日中。敦大怒，令伍伯縛之，璞謂伍伯曰：吾年十三時，於柵塘脫袍與汝言：吾命應在汝手中』，汝可用吾刀。伍伯感昔深惠，衘涕行法。璞未筮夢之先，已預報家人備送終之具在行刑之所，命即窆於江側兩松之間。後三日，南州南人見璞貨其平生服飾，與相識共語，敦聞之不信，開棺無屍，乃兵解也，後為水府仙伯。璞生平與桓彝友善，彝每造之，或值璞在臥內，便直入，璞曰：卿來他處，自可徑前，但不可廁上相尋耳，必客主有殃。彝後因醉詣璞，正逢在廁，掩而觀之，見璞裸身被髮、衘刀設餟，見彝撫心大驚曰：吾囑卿勿來，反更如是，非但禍吾，卿亦不免矣。璞終嬰王敦之禍，彝亦死於蘇峻之難。璞撰前後筮驗六十餘事，名為洞林，又抄京、費諸家要最，更撰新林十篇、卜韻一篇，注釋爾雅，又注三蒼方言、穆天子傳、山海經、楚辭，皆傳於世，所作詩賦誄亦數萬言上文所載多同晉書。 臣道一曰：郭璞之答王敦，止奸臣賊子之心也，王敦處大將軍之貴，窺晉室之微，欲行反噬，可謂可欲而不知足者，璞冀說止之，觀其辭曰：若將舉事，禍將不久，若還武昌，則壽未可量也。郭璞豈非以斯道自任，而冀回奸臣賊子之心乎？道德經曰：罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足。此誠郭璞止王敦之意也。 郭文舉 郭文舉，河內軹人，少愛山水，常游名山，觀華陰石室。洛陽陷，入吳，居大辟山，停木於梪寸，苫覆而止，時猛獸為暴，文舉居之十餘年無患。丞相王導使迎至京師，朝士咸共觀之，文舉頹然箕踞，傍若無人，周顗問曰：猛獸害人，先生獨不畏耶？文舉曰：吾無害獸之心，故獸不害人。周顗、庾亮、桓溫、劉恢共歎曰：文舉雖無賢人之才，而有賢人之德。晉成帝咸和元年，懇求還山，導不許，復少日，遁入臨安白土山。明年蘇峻作亂，時人謂文舉逆知故去也。有老子經二卷，韞盛懸屋，未嘗見讀之。山外人徐凱師事文舉受籙，籙上將軍吏兵見形於凱，使役之，又令凱見社竈神，戒凱曰：不可有房室，不復為卿使。凱後娶暨氏女，諸神即隱，惟餘籙吏二人，不復從命，語凱云：汝違師約，天曹已攝吏兵，留我等守太上籙，不復可使。文舉亡，如蟬蛻，山下人為之立碑。文舉書箬箸葉上，著金雄詩、金雌記，後人於其所住床席下得之，次第尋看，讖緯相似，乃傳于世。臣道一曰：郭文舉棲隱山林，不畏猛獸，觀其答周顗之問曰：吾無害獸之心，故獸不害人。其所養所學可知矣，此所以起人之嘆服。道德經曰：含德之厚，比於赤子，毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。豈非郭文舉之謂乎？ 王質 王質，晉時東陽人也，入山伐木，至信安郡石室山，遇見石室中有數童子圍棋歌笑一云遇赤松子與安期生奕棊，質置斧柯觀之，童子以物如棗核與質，令含咽其汁，便不覺飢渴。童子云：汝來已久，可還。質取斧，柯爛已盡，質便歸家，計已數百年，親舊零落，無復存者。復入山，得道，百餘年，人徃徃見之，後亦昇天而去。浙東信安有爛柯山，即其地也。一名斧柯山，今屬衢州西安縣。又廣東信安亦有爛柯山，今屬肇慶府。 董幼 董幼者，海陵人也，兄弟三人，幼最小。早喪父，幼母偏念其多病，不能治家，年十八，謂母曰：幼病困，不可卒愈，徒累二兄，終不得活，欲依道門灑掃，以度一世。母許之。幼在師家恭謹勤修，長齋篤學，未嘗暫怠，遂洞明道術。年四十一，夜有真人降授幼水行不溺之道，以一馬鞭與幼，令幼以鞭水，行於水上如行平地。晉安帝義熙中，幼還家辭母云：幼已得道，不復留人間，今還與家別。母曰：汝應在何處去，復幾時可還？幼曰：應在峨嵋山更受業，未有歸期。中表鄉鄰共送幼至區陽西江，見幼鞭水而行，漸漸而遠，顧謂二兄曰：世世傳道業矣。 范豹 范豹者，巴西閬中人，久住支江百里洲，修太平無為之道，臨目噓漱，項有五色光起。冬夏帷單布衣，至桓溫時，頭已班白，至宋文帝元嘉中狀貌不變。其占吉凶，雖萬里外事皆如指掌，咸問：先生是謫仙耶？云：東方朔乃黠我，我小兒時數與之狡獪。又云：我見周武王伐紂洛城頭，戰前歌後舞。宋文帝召見，豹答詔：稱我或稱吾，元兇為太子。豹從東宮過，指宮門曰：此中有博勞鳥，奈何養賊不知？文帝惡之，勑豹自盡，江夏王使埋於新亭赤岸岡，文帝令發其棺，看柩無尸，乃悔之。越明年，豹陳忠夜起，忽見光明如晝，而見豹入門就榻坐，又一老翁後至，豹起迎之，忠問是誰，豹笑而不答，須臾俱出門，豹問忠：比復還東鄉，善護我宅。即百里洲也。 馮伯達 馮伯達者，豫章建昌人，世奉孝道，精進濟物。道民陳辭得旨，與戴矜相似，又是同時人也。宋文帝元嘉中，伯達下都，後寄載鄉人還南。行至梅根，阻風連日，伯達謂船主曰：欲得速至家，但安眠，慎勿開眼。其夜聞舫下剌樹杪而不危抗，竊有窺者，見兩龍挾梁翼船，迅若電逝，未曉到舍，伯達尋入廬山不返。 馬榮 馬榮者，住梁國穀城中，兩眼赤爛，瞳子不見物而能明察洞視。北方多病癩，鄉里不容者，輙來投榮，榮為治之，悉差。榮云患脚，常乘白鹿車，行無遠近，不見人手推引，而車自至。或一日赴數十處請，而各有一榮。凡與人語，自稱厄子。作牽車三詩，類乎讖緯。宋武帝孝建二年三月初，作書與兩國人別，至十六日中時果化。 韓越 韓越者，南陵冠軍人也，心慕神仙，形類狂愚，隨師長齋誦詠，口不輟響。常著屐，行無遠近，入山或百日五十日輙還，家人問越，未嘗實對。後鄉人斫枯木作弓，於大陽山絕崖石室中，見越與六七仙人讀經，越後自山中還於巒村暴亡。家迎喪，覺棺輕，疑非真尸，發看，惟竹杖爾。宋孝武帝大明中，越鄉人為臺將，北使於青州，南門遇越，容貌更少，共語移時，訪問親表存亡，悲欣凝然，越云：吾婦患嗽未差，今因與卿散一裹，令溫酒頓服之。臺將還都，具傳越言，越婦服散，嗽即愈。 嚴東 道士嚴東，不知何許人，年四十餘，齊高帝建元中詣晉陵，依道士李景遊。嘗自悔若愚，衣弊履穿，惟齎一瓢，亦無經書，及與之談論，所造深微，而聲音清徹，聽者駭異，其為笑傲歌謠，和光混迹，時人皆知非常而欽尚之。在晉陵五六年，一日將別，援筆註靈寶度人經，辭不停翰，窮日而終，乃入溧陽甑山中，後亦不知所在。 雙襲祖 道士雙襲祖，字仲遠，梁時吳人也，始居南嶽，後遷九嶷山。潜心於道，以求度世，嘗謂誠素所至，高真必通，遂刻志誦黃庭玉篇，因作黃庭觀，使居之，自棲於白馬巖。一日歸觀沐浴，閉室而坐，凡七日不出，驚異，開視之，忽然輕舉，遺仙帔於木杪，時唐太宗貞觀元年夏四月也。巖中臥席，後百餘年皆不壞詳見南嶽總勝集。 桓闓 桓闓者，不知何許人，事陶隱居，居茅山華陽館十餘年。立性端謹，執役之外，寂寂然若無所為。一日，有二青童、一白鶴自空而下，集於庭，隱居欣然而接，謂己當之，青童曰：太上所召者，桓先生也。隱居默計門人，皆無姓桓者，索之，惟得執役桓闓焉。詰其所致，則曰：常修默朝之道，親朝大帝已九年矣，故有今日之召。將昇天，隱居欲師之，闓執謙固辭，隱居不獲請，旦謂曰：某行教修道，勤亦至矣，尚淹於世俗，得非有過致然，幸為我訪之，他日見諭。闓於是服天衣，駕白鶴，昇虛而去。後三日，密降而言曰：先生之陰功固已著矣，然所修本草以蝱蟲水蛭之類為藥，功雖及人，而反害物命，以此更一紀當解形去，授蓬萊都水監。隱居復以金石草木藥可代物命者，別著本草三卷，以贖其過，後果解形而去。