干吉 干吉者，瑯琊人也一云北海人，先名室，後改名吉。其父祖世有道術，不殺生命。吉精苦有踰於昔人，常遊曲陽流水上，得神書百餘卷，皆赤界白素，青首朱目，號曰：太平青領書，時漢成帝河平二年甲午也，蓋吉親受於老君，今道家太平經也。其經以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為部，每部一十七卷。一云吉忽得痼疾，經十餘年，百藥不愈，乃晨夕焚香，哀告上天，願賜救度，老君感其精誠，乃令仙人帛和為賣藥翁，行巿中，授之經，且曰：卿得此書，非但愈疾而已，當得長生，化行天下。吉乃拜受，其疾頓除。老君復降，親授其旨，遂編前經，成一百七十卷。吉得其旨，遂以修身養性，消災治疾無不驗者。其要曰：夫人之生也，天付之以神，地付之以精，沖和付之以氣，人能保精愛神護氣，內則致身長生，外則致國太平。又曰：人臣之行，當上愛其君，欲其長生。為人子者當念父母，畏其將老，風化其意，使之入道，常為求索竒方殊術，以奉君親。為人者，當念錄師恩。夫人生於父母，成道德於師，得尊榮於君，每念君父師將老，無以復之，或行學，更事賢明，求竒方異法而資益之，此乃應太古上皇最善，忠臣孝子順也。人皆為之，則天下太平矣。有心之人，所作皆善，言行精實，心自克責，灑心易行，感動於上，受天施恩，輙言報謝，精專不怠，得致神仙。其方曰：吾字十一名為士，丙午丁巳為祖始，四口治事萬物理，子巾用角治其右，潜龍勿用坎為己，人得見之壽長久，居天地間活而已，治萬百人仙可待，善理病者勿輕紿，樂莫樂於長安巿，使人壽若西王母，比若四時周反始，九十字策傳方士。蓋神丹竒藥，可以奉君父師者焉。又出科戒祭酒之法以付吉，吉後奉經行道，分布，置男官女官，廣化人民，四方歸嚮。後孝章皇帝元和二年，老君復降，詰責吉曰：吾前授汝道，助國扶命，憂念萬兆，而自頃以來，諸男女託吾位號，貪財縱欲，驕倨自大，嫉賢妬才，更相是非，皆不當爾，故來語汝。吉稽首伏地，叩頭百下曰：唯唯！願太上赦既徃之罪，容臣修將來之善，從今日已徃，不知當何以救諸男女之譴責？老君曰：汝善聽教，人生雖壽萬年，不持戒律，與老木久石何異？寧一日持戒為道德而死，不忍犯戒而生。持戒者上補天官，尸解昇仙，世人雖為王公，上至帝皇，脫有重罪，無益魂神，可不痛邪？明奉吾戒，以教授之。乃為說一百八十戒。訖，又語吉曰：徃古先聖皆從此得道，道本無形，從師得成，道不可廢，師不可輕。吉稽首受命再拜而謝。吉後寓居會稽，孫策平江東，進襲會稽，見士民皆呼吉為干郎，事之如神，策招吉為客，在軍中將士多疾病，請吉噀水輙差。策將兵數萬人，欲迎獻帝，討曹公，使吉占風色，每有神驗，將士咸崇仰吉，且先拜吉後朝策。策見將士多在吉所，因怒曰：吾不如干君邪？乃收吉，責數吉曰：天久旱，水道不通，君不同人憂，安坐船中作鬼態，束吾將士，敗吾部曲，今當相除。即縛吉暴日中，使請雨，若能感天，今日中大雨則相原，不爾加誅。俄而雲興雨霪，江中漂泛，將士共賀吉，策遂殺之，將士涕泣收葬，明旦徃視，俄失其尸。策大愴恨，從此常見吉在其前後，後策尋為許真伏客所傷，照鏡見吉在鏡中，策大驚，因掊鏡大呌，胸創裂而死。混元實錄云：吉尚周旋人間百餘年，然後仙去。 臣道一曰：道德經曰：夫佳兵不祥之器，物或惡之，故有道者不處。干吉祖父慕道，而躬自勤苦，有踰前人，乃致身軍旅之中，而為孫策所殺，雖曰兵解也，然使干吉退藏於密，積行累功，又安知不證飛昇之品乎？後之學仙者，當以處佳兵為深戒。 宮嵩 宮嵩者，琅琊人也。有文才，著書百餘卷，師事仙人干吉。漢元帝時，嵩隨吉於曲陽泉上，遇天仙授吉青縑朱字太平經十部，吉行之得道，以付嵩，後上此書。書多論陰陽否泰災眚之事，有天道地道人道，云：治國者用之，可以長生。此其旨也。嵩服雲母，數百歲有童子之色，後出入紵嶼山仙去矣。 王道真 王道真，漢時人，得道於鬼谷山東古柏臺，常有白雲出於臺中，遠望如百尺樓。道真常乘此雲遊戲山頂，暮歸臺中，白雲亦歛入此臺中，即荊州北清溪鬼谷山也。或謂此為臺，非也。 王玄甫 上仙姓王，名玄甫，漢代東海人也，師白雲上真得道，一號華陽真人。六月十五日降世，十月十六日上昇，不記是何朝代。後傳道與鍾離覺，即正陽子鍾離權也，所著文辭隱而不傳，世有詩一章載混成集，其詩曰：華陽山裏多芝田，華陽山叟復延年，青松巖畔高柯下，白雲堆裏飲飛泉，不寒不熱神蕩蕩，東來西往氣綿綿，三千功行好歸去，休向人間說洞天。大元至元六年正月，褒贈東華紫府少陽帝君。 薊子訓 薊子訓，二百餘年顏色不老，曾抱鄰舍嬰兒，誤墮地死，兒家即埋之，子訓自外來，抱兒還之，家恐是鬼，子訓掘視所埋，但泥而已。漢時京師貴人莫不虛心欲見，既到京師，公卿以下候之者，座上常數百人，皆為設酒脯，終日不匱。一日，太學諸生詣請子訓，子訓以食時發，日中到，未半日行千餘里，徃二十三處，諸貴人喜，自謂先詣之。明日相問，各言子訓衣服顏色如一，遠近驚異，後因遯去，遂不知所止。初去之日，惟見白雲騰起數十處，行人於長安東霸城見之，與一老公共摩娑銅人，相謂曰：適見鑄此，而已近五百歲矣。見者呼之曰：薊先生小住。並行，視若遲徐而走馬不及出後漢書。仙傳云：薊子訓，齊人，舉孝廉，除郎中，又為都尉，人莫知其有道。所載他事略同。 王喬 王喬者，河東人也，漢明帝為尚書郎，出為葉縣令。漢法：畿內長吏，節朔還朝。喬每月朔旦常自縣詣臺朝帝，恠其來數而不見車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輙有雙鳧從東南飛來，於是候鳧至，舉羅張之，得一隻舄焉。乃詔尚方診視，則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門下鼓不擊自鳴，聞於京師。後天下玉棺於堂前，吏人推排，終不搖動，喬曰：天帝獨召我邪？乃沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆。宿昔葬于城東，自成墳，其夕縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓為之立廟，號葉君祠，吏人祈禱無不如應，若有違犯，亦便見禍。或云即古仙人王子喬出後漢書，祠後改雙鳧觀，屬汝州。 壺公 壺公，不知何許人也。常賣藥，懸一壺於肆頭，及巿罷，跳入壺中，巿人莫之見，惟汝南人費長房於樓上觀之，異焉，因往再拜，奉酒脯。公知長房之意其神也，謂曰：子明日更來。長房一日復詣，與俱入壺中，惟見玉堂華麗，旨酒嘉殽盈衍其中，共飲畢而出，公曰：我神仙之人，以過見謫，今當去，能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別。長房令十人扛之，猶不舉，翁笑以一指提上，視器如一升許，二人終日飲不盡。長房遂欲求道，而顧家人為憂，翁乃斷一青竹，度與長房身齊，仗懸之舍後，家人見之，即長房形也，以為縊死，大小驚號，遂殯葬之。長房立其傍，而莫之見也。於是遂隨從，入深山，踐荊棘，於群虎之中留使獨處，長房不恐。又臥於空室，以朽索懸一千斤石於心上，衆蛇共來囓索且斷，長房亦不移。翁還，撫之曰：子可教也。復使食糞，糞中有三蟲，臭穢特甚，長房意惡之，翁曰：子幾得道，恨於此不成，如何？長房辭歸，翁與一竹杖曰：騎此任所之，則自至矣，可以杖投葛陂中也陂今在豫州新建縣。又為作一符曰：以此主地上鬼神。長房垂杖，須臾來歸，自謂去家適經旬日，而已十餘年矣，即以杖投葛陂，觀視則龍也。家人謂其久死，不信之，長房曰：往日所葬竹杖爾。乃發塚剖棺，杖猶存焉。遂能醫療衆病，鞭笞百鬼，至驅使社公。或在坐獨自恚怒，人問其故曰：吾責鬼魅之犯法者爾。又甞坐客而使至宛巿鮓，須臾還，乃飯。或一日之間，人見其在千里之外者數處焉。後失符，為鬼所殺出後漢書。道傳云：汝南歲歲常有魅偽作太守章服，詣府門槌鼓者，郡中患之。時魅適來，而逢長房為謁府君，惶懼不得退，便前解衣，扣頭乞活，長房呵之云：便於中庭正汝故形。即成老鼈，大如車輪，頸長一丈，長房付其一札，以勑葛陂君，魅即扣頭流涕，持札植於陂邊，以頸繞之而死。後東海君?謁葛陂君，因淫其夫人，於是長房劾繫之，三年而東海大旱。長房至海上，見其人請雨，乃謂之曰：東海君有罪，吾前繫於葛陂，今出之，使作雨也。於是雨立霪。長房曾與人共行，見一書生黃巾被裘，無鞍騎馬，下而扣頭，長房曰：還他馬，赦汝罪。問其故，長房曰：此狸也，盜社公馬爾。長房又能縮地脉，數千里牽至前，宛然具足。吳均續齊諧志云：汝南桓景從費長房學，長房謂曰：九月九日汝家當有災，急令家人縫絳囊，盛茱萸繫臂上，登高飲菊花酒，此禍乃消。景從其言，舉家登山，夕還，見雞犬一時暴死，今人九月九日登高，蓋本是也。今建寧府有登高山存焉。丹臺錄云：壺公姓謝名元一。又興化軍有壺公山，昔有人遇壺公引至山頂，見宮闕樓殿曰：此壺中日月也。又有壺公廟存焉。一云蔡州懸壺觀，即費長房舊隱，有懸壺樹。信州靈陽觀，亦云費長房竹杖化龍處，未知其故也。 華陀 華陀，字元化，漢時沛國譙人，通數經，曉養性之術，年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝廉太尉黃琬辟，皆不就。精於方藥，處劑不過數種，心識分銖，不假稱量，針灸不過數處。若疾結於內，針藥所不能及者，乃令以酒服麻沸散，既醉無所覺，因割破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截(氵剪)洗，除去疾穢而縫合，付以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。廣陵吳普、彭城樊阿皆從他學，並依準他療，多所全濟出後漢書。 青谷先生 青谷先生者，不知何許人也，常修行九息服氣之道，後合爐火大丹，服之得道。 劉文饒 劉文饒者，弘農劉寬也，少好道，曾舉漢方正，稍遷南陽太守，視民如子，怒不形顏，口不疾言，行陰德，拯寒困，萬民悅而附之如父母焉。後為司徒太尉，上賜酒，伏地睡，詔問故，乃答曰：臣任重責大，恒憂心如醉。旦使奴至巿買菜，而奴盜用錢飲酒，晏乃還臥於閤內，又不得菜。既醒，乃罵之為死狗，罵畢即束帶來入，恐奴從後自殺，所以慮之，不覺忽然睡爾，願見哀恕寬。用心仁愛，觸類如此矣。年七十三，一旦遇青谷先生降之於寢室，授其杖解法，去入太華山，行九息服氣，及授以爐火丹方，修之道成。今在洞中作童初府帥上侯，主始學道者。出真誥，注云：劉寬，字文饒，弘農華陰人。父名崎，順帝時為司徒。寬為人謹厚常行，有人失牛，乃就寬車中認之，寬無言，解駕牛與之，步歸。頃有誌者得牛而送還，慚懼，寬乃謝遣之。桓帝延禧八年為南陽太守，恒用蒲鞭。靈帝嘉平五年為太尉，甞於御座前被酒睡伏，帝問：太尉醉邪？寬仰答：臣不敢醉，但任重責大，憂心如醉。又甞有客來詣寬，寬遣奴巿酒，遷久大醉而還，客罵為畜產，為辱孰甚？故吾懼其死耳。後封逮卿候，六百戶。中平二年亡，年六十六，贈車騎將軍，時進謚曰昭討侯。子松嗣。案此說復為同異，故詳載之。臣道一曰：劉文饒仕於漢朝，視民如子，蓋道德之發越於外也。觀其為政，怒不形顏，口不疾言，好行陰德，拯濟寒困，真可為萬世隱朝巿而修仙者之標表。大抵積功累行，亦在茲也。道德經曰：聖人無常心，以百姓心為心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。豈非劉文饒之謂乎？ 趙威伯 趙威伯，東郡人也。少好道，受業於邯鄲張先生，晚在中嶽，授玉佩金璫經於范丘林，乃是漢樓船將軍衛行道婦也，學道得仙，遂授行挹日月之道，服九靈明鏡之華。得道，來入華陽內為保命丞。河圖云：吳楚多有得見太平者，語人云：此語不虛，此驗不久。其所存明鏡，非世間常法。又善嘯聲，若衝風之擊長林，衆鳥之群鳴。時在天巿壇上長嘯呼風，須臾雲翔其上，或冥霧四合，零雨其濛。保命有四丞，威伯主仙籍，并記學道者，并暴雨水靈芝草。 樂長治 樂長治，東卿司命君鄉里人也，仕漢桓帝至中書侍郎，後師中嶽李先生，受步七元法，修之得道，入華陽內為保命丞。 劉根 劉根，潁川人，能令見鬼，隱於嵩山。潁川太守杜新聞之，以為妖訛，召至郡，新謂根曰：君有何能，而常惑衆？根曰：僕能令人見鬼。新曰：今即試看，若無鬼，汝當見誅。於是根左顧而笑，須臾，新之亡父母悉反縛於伊前，鬼乃責曰：汝為人子，不能光益我，因何累及亡人？仍語新曰：可急謝過於劉先生。新乃泣涕扣頭謝根，俄頃根與鬼俱不見，莫知所之。不日，新亦卒。或云：劉根常服棗核中仁，百邪疾不復干，後漢時人。皮日休〈與毛公泉詩〉云：劉根昔成道，茲塢四百年，毿毿被其體，號為綠毛仙，因思清泠汲，鑿彼岝(山額)巔，五色既煉矣，一勺方鏗然，既用文武火，俄窮雌雄篇，赤鹽撲紅霧，日華飛素煙，服之生羽翼，倐爾沖玄天，真隱尚有迹，厥祀將近千，我來討靈騰，到此期終焉，滴若破竇淨，蘚深餘甃圓，澄如玉髓潔，泛若金精鮮，顏色半帶乳，氣味全和鉛，飲之融痞蹇，濯之神俱攣，有時翫者觸，倐忽風雷顛，素綆絲不短，越罌腹甚便，汲時月液動，擔處水漿旋，大獻大司諫，置之鈴閣前，清如介潔性，滌此掃蕩權，灸背野人興，亦思侯伯憐，也知飲水苦，願受一缾泉。南嶽總勝集云：劉根先生修大洞帝乙之道，遊宦四方，為政有德，晚歸南嶽之東峰，煉真朝斗，服氣祭神而玄化。 劉偉道 中山劉偉道，漢時人，學仙在嶓塚山，積十二年，仙人試之，以石重十萬斤，一白髮繫垂之，使偉道臥其下，偉道心安體悅，了無憂怖，臥在其下十二年。仙人數試之，無所不至，遂賜神丹，白日昇天。 夏馥 夏馥，字子冶，陳留人也。少好道，常服朮和雲母，後入吳山，從赤須先生授煉魂法。又遇桐柏真人，授之黃水雲漿法，行之得道。馥少時被公府辟召，懸辟書於桑樹乃去，其高邁如此。道成，為明晨侍郎。後漢及高士傳並云：陳留圉人，少為書生，桓帝時舉直言，不就。性質直，不同時黨，為閹人所疾，陷於黨錮之限。避難，剪鬚髮變形，逃林隱山中，為人治作。後還家，杜門不出，不與人相見。黨禁未解而亡。 范幼沖 范幼沖，遼西人也，曾為漢尚書郎，善解地理。受胎化易形之道，常旦旦存青、白、赤三氣各如綖，從東方日下，直入口中，挹之九十過，自飽便止，行之十年，身中自有三色之氣，遂得神仙，此高元君太素內景法。真誥云范監者即其人也，昔得為童初監，今在華陽中。 鍾離簡 鍾離簡，後漢人，為郎中，與弟權俱入華山三峰得道。後道備，白日昇天。