《诗经》很实在，都是具体是事情；《孟子》也是比较具体的意见；《庄子》引用我老师的话说，“有时候没有逻辑；有时候搞不清楚他的价值观和边界”，写得很大。以下是我的十篇小感悟，浅浅的解读，就当是抛砖引玉了，希望大家多读读原文。
《庄子》感悟 第一篇
核心议题:庄子真的是穷人吗？
这个议题我是这样认为的，如果庄子本身不穷，那他说这些话未免有些“饱汉不知饿汉饥，站着说话不腰疼”，如果他是真的穷，那么能做到这个思想境界，令人佩服。
很多人认为庄子是很穷的，因为他的文章中提到了“借米”，连米都不够吃，揭不开锅。还有一篇说他穿得很朴素，“王”质疑他，为什么混成这样？他说我这样，我开心。我是穷，不是落魄。
个人认为，庄子家境应该是不错的，或者换种说法，庄子应该可以过得不错的。
1.当时的社会环境，很尊重知识分子，待遇都不错，只要庄子愿意，应该能轻松混个官当当。
2.庄子在教育不是很发达的社会，写下这些文章，可见他是接受过“高等教育”的，家里没有经济支撑得话，恐怕买书都是一个问题。
3.庄子能跟当时的名流和“王”对话，说明庄子已经具备很高的名气，这样的人，不至于太落魄的。
综上，庄子不但不穷，且很可能是一个隐形的“土豪”，这才让他不用为生活柴米奔波，安心著书立说。
不过，有大富大贵的实力，甘心放弃，隐居于山林或者闹市，依然是很多人做不到的境界。
2021/3/15
《庄子》感悟 （第2篇）
延伸讨论——庄子这样的人应该结婚吗？
庄子对待万物的态度比较“潇洒”，并且庄子不太追求物质上的富贵。
据说庄子做过“漆吏”，非常的正直，不接受送礼，有一次他老婆收了一筐鸡蛋，说为他补身子，他说，“补了身子心里不舒服”，还是把鸡蛋退了。他受不了官场，后来辞了官。
那么，有一个题外话，庄子的夫人是否跟他有同样的价值观？
如果庄子的夫人渴望的是物质上的荣华富贵，不认同庄子的价值观，那么俩人能过到一起不？生活中会不会吵架？
吵架倒是不怕，庄子也许吵不起来。因为他看得通透。
那么，对女方公平不？
如果庄子这样的人活在当今社会，个人认为，如果庄子不富裕，不太适合结婚，除非找到认同他价值观和做事方式的人。
2021/3/17
庄子感悟 第三篇
关键词“逍遥”离我们遥远不？
逍遥是什么？
怎样才算逍遥？
逍遥能和自由等同吗？
我觉得逍遥应该是高一等的“自由”，爽快的自由。
身体上的逍遥或许可以看做是“吃喝玩乐”
思想上的逍遥如何理解？
达到一种忘我的思想上的自由？
达到一种你理解，别人也理解的畅想的世界？
拥有一种套非常好的“世界观，人生观”，不仅自己快乐，接触到的人也会被感染？
我想，很多面对生活重压，不仅实现不了身体上的“逍遥”，连思想上的“逍遥”也实现不了。
或者，很多人根本走不出思想的禁锢，或者思想被注入了太多毒素，难以祛除，别说逍遥了，连自由都算不上。
再回到老庄，不管他生活是否富裕，他的思想是自由而逍遥的，很厉害。
2021/3/17
庄子第四篇
如何对待一只鸟？
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
——《庄子·外篇·至乐》
译文：一只很大的海鸟，从海上来到鲁国。鲁国的君臣都很高兴，用隆重的音乐，盛大的宴会，来款待这只远道而来的鸟儿。宴会上有猪有羊，舞女伴舞，琴师弹琴，让人眼花缭乱。结果这只鸟很快就死了。
以上来自网络，以下为自我感悟
它是一只鸟，你准备茅台和红酒它不一定喜欢，你准备小虫子或者小麦没准它很开心。
由物及人，如果我们真的想取悦一个人，先了解对方的喜好。
得看看他看中的是什么？
有人爱看书，有人爱吃肉，有人抽烟，有人喝酒，有人爱钓鱼，有人爱跑步。
每个人的爱好不同，能做到“投其所好”也是不容易的。
再引申到人与人之间的交友和聊天，他信耶稣，你就别老诋毁圣经了。
他的爱好跟你的爱好，不是同一类，那聊不到一起啊。
又想到了三观，三观不同，知识构成不同，有些时候也聊不到一起。
当然，你认为重要的，别人是否觉得重要？这个问题很简单，也很有意思。
2021/3/17
庄子第5篇
小鸟可以嘲笑大鹏吗？
【逍遥游】蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？
翻译:
▲ 庄子讲每一个东西都提到物化。
▲蜩，也就是蝉，知了。中药里有一位药叫蝉蜕，夏天叫的很好听，秋天变化脱壳而出。蝉蜕可以退火，可以像知了一样出声。学鸠，是一种小鸟。
▲小虫和小鸟都没见过大鹏鸟，听了大鹏鸟的事，就笑：真是多事啊，何必飞那么远，像我，决起而飞。
▲大鹏鸟飞得很高，是“怒而飞”，小鸟是“决起而飞”，咚一下飞过去了。注意庄子的文章，两者的厚度深度是完全不一样的。小鸟很得意自己的咚而飞。“枪榆枋”，从这个小树飞到那个草上来，也是很远嘛，很痛快。
▲“时则不至”，万一飞不到，掉下来，“而控于地而已矣”，那么也就是掉在地上而已，跌不死。奚以之九万里而南为？老兄真是多余啊，飞个九万里到南极去干什么？
▲世界上有些了不起的人，在没有出头时，大家都笑他，就是小鸟的胸怀。
——以上来自网络，以下为个人感悟。
这一个争论很出名，小鸟听说大鹏的事后，说，那家伙真多余，飞那么嘛？咱们飞到这杨树上不也挺好？往下飞到草丛里也摔不死。
很多人都嘲笑小鸟，“燕雀安知鸿鹄之志”，鼓励人们要学大鹏。
问题是，“大鹏是听说的”，有几个人见过？
马云是真的，天底下有几个马云？
大家都忽略了，这个世界上，平凡的人最多！
让大家都树立一个不切实际的梦想，只能是成功的极小一部分开心，大部分没成功的郁郁不得志。
我觉得，不能强求人人都有远大志向，因为成功的永远只是少数，对于大部分人，要提前告诉他们，即使不成功，也没有什么好丢脸的，各人有各人的活法，行行出状元，不一定人人都做状元，你能做个熟练工种也不错，比如木匠，比如修鞋匠，这也是自我人生的一种成功。
麻雀虽小，五脏俱全，也是凭本事养活自己，有吃有喝，也下蛋，也做窝，抚养下一代，凭什么麻雀就不如大鹏高贵？
所以，我觉得，小鸟可以嘲笑大鹏，大鹏也可以嘲笑小鸟，言论自由，
彼此自由，绝无高低贵贱之别，
大鹏就一定活得开心吗？
我看未必。
没有成功的大鹏，有时候受到的嘲笑，比小鸟还多。
——完——
2021/3/17 20:55
第六篇:庄周梦蝶引起的遐想
“庄周梦蝶”这个成语源自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
成语典故
庄子以故事的形式对“庄周梦蝶”进行了如下阐述：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。[2]
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
以上来自百科，以下是个人感悟
庄子作为古人，做了一个梦，然后问自己到底梦里的世界是真的，还是说我现在在梦里？让人对现实世界和梦境产生了质疑。
这里面有很多可以思考的地方——
1.梦究竟是什么？只说一句人类神经活动，是不能让人信服的。为什么那么真切？为什么是自发的不可控的？梦里是否有一个新的世界？将来社会发达了，梦能不能完全破裂？梦能以视频形式再现吗？梦能修改上传或者下载吗？有没有可能梦里那个世界才是真实的，我们现在只是在做梦？
2.现实世界是否是虚幻的？人类有有没有可能是只是计算机构造出来的，所有的感受都是“缸中之脑”在模拟感受？
2021/3/17 22:50
第七篇:庄子对待生死的态度，值得思考
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
出自——春秋战国庄子《庄子·外篇·至乐》。
以下为个人感悟——
庄子的妻子死了，他敲着盆子唱歌。别人问他为什么？难道不该悲伤吗？他自己说了一套理论，大概意思是，人本来就是来自自然，从出生到死，就像大自然的四季交替，很正常的事，回归大自然应该高兴。
就连自己死后如何处理，他的想法也是直接回归自然，哪怕被老鹰和蚂蚁吃了，他也只是忧虑蚂蚁有没有吃的比老鹰少？他不悲伤，觉得回归自然是值得高兴的。
这样的想法，在当时很多人认为他是疯子，放到现在，大部分人也不能做到，不能理解。
那么问题来了，小孩子出生的时候是哭着来的，大家都在笑，人死以后，为什么大家都哭？
这个情感似乎是社会在要求我们？这件事必须悲伤处理？
有时候人的悲伤不是说产生就能产生的，可能过了很久才悲伤。
庄子这种生死观，令开眼界，值得思考
2021/3/17 23:10
第8篇讨论 ——庄子是不是名家中的杠精？
“濠梁之辩”记载于《庄子﹒秋水》篇中。讲述的是是指春秋战国时期的两名思想家庄子和惠子的一次辩论。这次辩论以河中的鱼是否快乐以及双方怎么知道鱼是否快乐为主题。
原文内容
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
白话译文
庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的鲦鱼说：“鲦鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水河边上知道的。”
以上来自网络，以下为个人感受——
庄子在看鱼，说鱼儿真快乐。别人问他，你又不是鱼，你怎么知道？
庄子说，我就知道，咋滴？
你看这鱼有吃有喝，挺快乐的。关键是，我说它开心就开心，你无法说服我它是不开心的，咱们的境界不一样。
这样的人放在现实里，你可以说固执，可以说杠精，也可以说，道不同，不相为谋。话不投机半句多。
也可以说，庄子其实是一个很调皮的人，倔强的人，不肯轻易被人说服，也喜欢与人探讨，
假如别人问他，你怎么知道鱼儿开心？
他不吭声，走开了，就没有了这次辩论。
他说呵呵，其实我瞎说的，我也不知道，那么辩论也不会发生。
他如果骂一句，你管的着吗？我赏鱼，你瞎掺和啥，俩人还有可能打一架。
偏偏他说，你不是我，你不知道我知不知道。
这种讨论是杠还是逻辑思维？
其实有一点值得思考，当你的观点受到挑战的时候，是不是可以好好的反击一下，进行一番思考呢？不能人云亦云，也不能自己说什么就是什么，要学会跟人讨论，也许会说服别人，也许会被别人说服，都是有意思的过程。
——完——
2021/3/18
第9篇 庄子借钱“心态不太好”
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”（《外物》）
我来大概翻译一下——
庄子家里解不开锅，去找监河侯借钱，监河侯说，没问题，等我有钱了，借你300万。庄子说，我来的路上看到我车轮子那有个鱼快渴死了，问我借一瓢水，我说你稍等，我去大海那装个水管，把水引过来救你，鱼很气愤，那你就等着收鱼干吧！
庄子借这个小故事讽刺监河侯，借我300块就能解我燃眉之急，你却没有借。
个人感受，庄子的心态不太好。
首先，庄子的贫穷不是监河侯造成的，这个监河侯没有责任义务去帮他，如果帮了，感激不尽。如果不帮，也没什么好说的。说声理解，或者谢谢即可！也许监河侯也有难言之隐。大可不必讲个寓言故事去讽刺人家。
当然，既然庄子能跑到监河侯那借钱，说明他们平时还是有些交情的，最起码认识，互相有来往，能说上话。他渴望河监侯说，要多少？微信还是支付宝？或者他说，不好意思啊，刚买了一栋别墅，手头真的紧，可他偏偏说，再等一段时间，等到我有了300万再借你，给了庄子一个龙头大饼，一个空头支票，这让老庄有些不悦。
可是，即便如此，老庄还是要摆正心态，毕竟这事，不怪监河侯。
2021/3/18
第10篇:庄子说，时间过得太快了
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉 ；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之 。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎 ！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人 之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可 闻，闻不若塞：此之谓大得。”
白驹过隙，大家都知道。
“忽然而已”，我觉得更形象！
有时候闭眼一想，忽然间，80后都快40岁了。时间流逝的速度比想象的快好几倍。
有时候盼着一件事，觉得还有好几个月才到，有时候转念一想，那件事竟然过去好几个月了。
犹记得《诗经》刚开始的时候，转眼《庄子》也要结束了！意思是三个月过去了。
有时候不记得过去的每一天是怎么过去的，所以每天要留点纪念，一张照片，一段文字，一个视频，记录了我们的一天，回过头来看看，还记得那一天是什么事情，什么心情，什么天气。
仿佛没有过过那一天，仿佛只是植入的一段记忆，但是回忆起来，又真真切切，有很多细节告诉自己，发生过。
庄子感慨时间过得快，庄子已经死了千年。
现在又回到庄子的蝴蝶梦，这一切是不是梦呢？
2021/3/18
注：以上仅为个人感受，个人观点，仅供娱乐。
