《道德经》是春秋战国时期老子的惊世之作，很多人只知道读《道德经》有很多的好处，但至于好在哪里却不知道。
读《道德经》最难的地方是如何去理解“道”。
“道”是打开《道德经》的钥匙，那我们应该怎么去理解这个“道”呢？
《道德经》中说：道可道，非常道；名可名，非常名；在老子眼里，“道”含有规律、秩序的意思，其中，第一个“道”是名词，泛指宇宙中的一切自然之道，万事万物在各自位置上的运行规律。第二个“道”是动词，指代解释、交代、澄清的意思。第三个“道”的意思跟第一个“道”无异。
句子中“名”的用法跟“道”的用法基本一样，第一个和第三个“名”指代世间一切实实在在的名称、名分或代号，是人们所认为的实物，不能用来虚构，第二个“名”指给事物命名或定名。
我们去理解《道德经》中“道”，不用刻意地去追求理解到什么程度，可言说也不可言说，不必用一个特定的概念去框定它。如果能框定的“道”就不是真正意义上的道了。
道是看不到，摸不着的，是事物的本质规律。在我们现实生活当中，有人道、茶道、妇道等等。所以道存在，又不可用具体的事物来框定。
有时候，看不见的东西往往是最重要最不可或缺的，就像是空气，看不到摸不着，但我们都离不开它。
一个空瓶子，如果没有空着的部分，那这个瓶子就装不了任何东西，它也就没有价值。
有和无都是相互依存，有的背后是无，无的另一面是有，我们往往只能看到有的一面，却忽视了无的一面。
《小王子》中狐狸对小王子说：“要用心去感知这个世界，而不是用眼睛。” 古语说：“耳听为虚，眼见为实。”其实，眼见也不一定为实，只有用心去感触这个世界，才会看到别人看不到的东西。
万事万物都有其自身的道，不管是在生活中还是在工作中，我们都要去寻找道，掌握了背后的道，生活、工作才会更有乐趣。
老子的《道德经》崇尚自下而上。无为，不是指不作为，而是不要过多地去干涉。一件事情，如果过多干涉就违背了事物的发展规律，过犹不及。
美国人纳西姆·尼古拉斯·塔勒布写了一本书《反脆弱》，在书中作者提到，自上而下的体制是脆弱的，脆弱性的东西表面上看起来稳定，实则经受不住波动。自下而上的体制是反脆弱性，表面波动，实则稳定。
瑞士、瑞典是自下而上的国家体制，他们是全世界公认的幸福指数很高的国家。老子《道德经》的核心思想“无为而治”的典型实例就是瑞士和瑞典这两个国家。
我们生活在现代化的世界，老子的《道德经》不管是任何的年代都有适用的地方。在西方很多国家，《道德经》是继《圣经》之后销量最好的一本书。
我们老祖宗的智慧，被西方人追捧，却被我们自己越来越忽视。我们工作是为了生存，而人生不仅需要生存，还需要精神富足，所以读点中国自己的经典是在追求人生更大的幸福。
